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胡忌先生評語（代序） 序（王小盾） 第一章 緒 論 第一節 宋人的声詩観念 一、入楽之詩 二、頌賛楽歌 三、近体律絶詩 第二節 郭茂倩的声詩観 一、声詩・近代曲辞・雑曲歌辞 二、“在音声者”與“属事而作” 三、“皆詩人六義之余” 四、《楽府詩集》之“楽府” 五、小結 第三節 声詩非由楽以定辞 第四節 声詩與“旧声” 第五節 宋代声詩的界定 第二章 唐音流韵 第一節 宋人歌唐詩 一、歌唱現象之考察 二、歌唱現象之分析 第二節 《竹枝歌》與《竹枝歌》体 一、唐音《竹枝》 二、《竹枝》歌唱的変化 三、《竹枝》在宋代的伝播 四、《竹枝歌》体 第三節 《渭城曲》 一、宋人歌唐《渭城曲》 二、宋人借《陽関》歌宋詩 三、渭城体 第四節 《金縷衣》 一、唐音《金縷衣》 二、《金縷衣》之伝播 三、《金縷衣》之主題 四、《金縷衣》“翻”生朝曲 五、以《金縷》名詞 第三章 宋人歌宋詩 第一節 関于詩詞入楽問題的論断 一、詩楽亡而詞楽興 二、宋詩不入弦歌 三、詩至宋漸不可歌 四、詩詞同時入楽 五、述評 第二節 宋人歌宋詩紀事 一、四言四句 二、四言八句 三、四言二十五句 四、五言四句 五、五言八句 六、五言十二句 七、六言四句 八、七言四句 九、七言八句 十、雑言 十一、楚歌体 十二、琴 第三節 “著腔子唱好詩”與《瑞鷓鴣》 一、宋人唱詩所借之“腔” 二、七言八句詩的歌唱 三、“著腔子”之歌法 四、因《瑞鷓鴣》而生的聯想 第四節 以詩度曲與“?括” 一、以詩度曲 二、“檃括” 三、“以詩為詞”亦“檃括”創作歌曲 第四章 儀式声詩的制作 第一節 宋代的雅楽復古 一、宋仁宗尤好古楽 二、論楽中的頌古声 第二節 郊祀声詩追慕“三代” 一、郊祀祠祭儀式声詩数量繁多 二、祭祀声詩一律四言雅頌体 三、独與三代同風，此則祖宗家法 第三節 祠祀声詩沿襲“楚歌”体 一、祠祀風俗隆盛 二、廟記祷祝之文挙隅 三、祠祀声詩類析 四、小結 第五章 文人会吟及其詩楽観 第一節 旧声歌詩的音楽背景 一、《蜀梼[木兀]》記載的西蜀楽事 二、荊南、南唐、后唐的唐遺音 三、宋初三朝沿唐旧声 第二節 雅楽制定者対“詩楽”的維護 一、宋祁的声詩 二、韓[王奇]用“[門<癸]” 三、胡[王爰]太学歌《詩》及阮逸楽 第三節 “好古嗜学”者的会飲歌唱 一、好古之趣與“古曲”歌唱 二、楽舞詩中的“古遺音” 三、詩與楽“同其苗裔者邪” 第四節 北宋中期文人的声詩観 一、蘇軾論“楽”及対声詩的重視 二、蘇軾論琴及琴歌譜写 三、黄庭堅“楽為詩之美”説 四、張耒云：“詩、曲，類也。” 五、黄裳“或為長短篇及五七言，或協以声而歌之” 第五節 南北宋之交的声詩理論 一、音楽典籍的編撰 二、陳暘的声詩意用観 三、王灼的歌曲観 四、《海録碎事》“歌曲名門”的設立 五、鄭樵倡導“詩在于声不在于義” 六、小結 第六章 民間声詩 第一節 労作的歌唱 一、山歌、田歌 二、樵歌 三、菱歌（採蓮曲） 四、棹歌漁唱欸乃声 第二節 踏 歌 第三節 呉歌的伝播 第四節 呉歌体制的多様化 第五節 呉歌格 第六節 戯詞中的民間声詩 一、《張協状元》的声詩考察価値 二、同調異体現象 三、斉言戯詞的啓示 第七節 小結 第七章 楽語口号声詩 第一節 名称與体制 一、楽語、口号声詩 二、駢体致語、近体口号、勾放詞 第二節 楽語的創制 一、翰林学士主撰 二、駢四驪六 律絶楽誦 三、偶対精巧 多庄少諧 第三節 楽語的表演 一、春秋聖節大宴 二、“念” 第四節 口号声詩 一、口号声詩與“著腔子” 二、“抗声”凱歌 第五節 楽語的定義 第八章 結論與餘論 第一節 全書的論証思路與主要観点 第二節 尚需進一歩思考與研究的問題 一、声詩與礼楽制度的不可分割 二、宋代礼楽文学的繁盛與礼楽文化建設 三、宋人音楽観、楽府観的“礼楽”内涵 四、民間声詩的“文”“野”伝播意義 主要参考文献及征引書目 後記 |
