本成果從漢代宗教信仰的角度出發，以多學科交叉的研究方法
探討了漢墓中的時空隱喩要素以及見諸漢畫的神祇與仙譜，
重新解讀了"孔子見老子"圖、濟南無影山彩繪陶器、長沙馬王堆
漢墓帛畫、長沙金盆嶺晉墓等諸多墓葬考古材料。尤其是通過
大量考古材料與文獻對應，論證了漢晉時期一個占支配地位的
原始道教修仙思想--"太陰煉形"，並通過原始道教的神學邏輯
建立起了一套死者太陰煉形成仙過程的理想模型，從而使許多
令人費解的墓葬文化現象得到了合理的解釋，解決了困擾學界
多年的學術問題，填補此方面的學術空白。對中國古代思想史
研究、宗教史研究及宗教考古學研究都具有非常重要的意義。
【目録】
緒論
漢帝國的信仰機構…………………………………………（1）
一，作為信仰與儀式架設的漢墓
二，漢鬼；漢墓的精神實體
三，屍解；戰國兩漢的信仰内核
四，關於本書立場，資料與方法的幾點説明
上 篇
“煉形之官”；漢墓的時空，神祗和仙譜
第一章
漢墓的空考 …………………………………………（39）
第一節 漢墓仙界時空之構設
第二節
界定者；漢墓畫像石邊寓意
第二章 漢代神祗考
…………………………………………（118）
第一節
子路與西王母的神祗組合
第二節
兩漢老君“真形”考
第三節
徐州元和三年漢墓祠堂畫像石所見諸神祗
第四節
漢畫中老君，炎帝的組合模式及其神格
第三章
漢代仙譜考……………………………………………（207）
下 篇
“太陽煉形”；漢鬼的屍解成仙儀軌
第四章
“陽陰不死”；西漢“道者”的屍解仙術………………（285）
第一節
馬王堆漢墓；研究現?及問題
第二節
九夭信仰；T形帛畫解讀的突破點
第三節 帛畫所見漢初“道者”
的屍解成仙信仰
第四節
馬王堆一號墓四重棺所示死後變仙程序
第五節
西漢中期呈現
第六節
“因陽陰之大順，採儒墨之善”；西漢“道者”的
“陽陰不死”信仰
第五章 神藥與天廚；漢墓的煉度科儀
………………………（382）
第一節 “神藥” 與“易貌”
變仙信仰之表達
第二節 大同
之降臨；漢代的天廚貽食信仰與道家施食煉度
科儀之起源
第六章 受道書朝王母；漢畫孔子拜老子所見的昇仙儀軌
…（438）
結論 漢傳統的形成
…………………………………………（527）
參考文獻
………………………………………………………（534）
綜合索引
………………………………………………………（572）
《
